←もどる　 　 　沙悟浄はキリスト教の人物なのか？ 岩波版の注、さっきの後半部分をもう一度。 『（略）　仙術を学んだけれども過失のため月に流謫され、そこでいつも月桂樹を斫らされているが、斫っても斫っても再生するので、永遠にこの作業をやりつづけなければならないらしい。』 これは、初耳でした。さすが天下の岩波文庫。 罪をおかした人、いつまでも続く罰、月に流刑、木を切る…。 そういう図式になっていたんだったら、俺もちょっと知ってる話がある。 じつはコレ、西洋にもあるんです。 西洋では、話の細部はいろいろですが、薪を盗んだか、安息日なのに薪を切ったか、貧しい人に薪（または暖炉にあたること）を与えなかった男が、罰として月に流され、最後の審判の日まで、薪を背負った姿を地上の人々に見せものにされている、さらしものにされている。 それが月の表面の、あの陰影模様だと説明されているんです。 一説には、イエス様が暖炉にあたらせてくれと言うのを、ケチケチして断ったのだという。 イエス様が貧乏人の格好で訪れて物乞いし、それを冷たくあしらった人にはバチが当たり、親切にほどこした人には福がもたらされるという民話や童話は、これまたよく聞くところです。 パン屋に来て、商売物のパンをタダでくれと言い、しかも売れ残りではなく、わざわざ新たにパンを焼かせたとか、寒い日に通りすがりの親切な少女を呼び止めて、着ている服を身ぐるみ全部はいだとかいう。 イエス様ともあろうものが、ずうずうしいこと頼んで、きいてもらえなかったからといって逆恨みして、腹いせにバチを当てるなんていう、そんな安っぽい神様であるはずがなく（このパターン、じつは弘法大師にもある）、これは慈善とか喜捨とか博愛を教えるための、道徳的な教訓話としてやってるわけです。 唐の時代っていったら、イエス様からざっと６００年以上でしょう。 景教（キリスト教ネストリウス派）も、三蔵法師が旅に出る前に、すでに中国に伝わっている。 もし『酉陽雑俎』よりも古い記録があんまりないんだったら、キリスト教系の月の神話が、中国文化に取り入れられた可能性も出てきますね。 貿易やってりゃ、いくらでも影響はあるでしょうし、しかも相互にあるから、西側がマネたのかもしれませんが。 中国の場合、木を切っていると、犬が弁当をぬすみ食いしようとしたり、雄鶏がつついてきたりするので、追い払って、ふたたび切ろうとすると、さっきまでの切り口がふさがっている、ということの繰り返しなんだそうです。 こういう滑稽さを含んだ不条理は、なんとなくスラヴをとおりこしてゲルマン・ケルト系の昔話のような印象を受けます。 ただ、「魔法の杖」ってのがあんまり西洋色を帯びてくると、話がどんどんややこしくなる。 カバラやってる方は御存知のとおり、西洋にはあるんですよねえ魔法の杖。 それの話だけでもいろいろとさしさわりがあるのに、物理的か呪術的かにかかわらず武器として使うのであれば、ここには書きにくい話になってしまうので、隠しページにして、読む人を限定しなければならなくなる。 本当の魔術は、子ども番組に出てくるようなのとは全然違いますからね。 　 悟浄も、過失を罰せられて追放された人ですよ、月に関係ある木を持ってますよ。 もし西洋の宗教を起源にしていて、そのせいで仏教や道教の世界観にそぐわなくて、だから物語の中では妙に存在感が薄い脇役なのだとしたら…、これはまずい。 いくら『西遊記』がフィクションだからといっても、このコンテンツはキチガ○のトンデモじゃないんで、学術的な検証と、妄想のこじつけ遊びは、少し分けておきたいです。 このへんで、ちょっと沙悟浄自体の話に行きます。 　続く→